中国人的病

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  国际上盛行一句对我国很欠好的批评:我国人极自私。凡属我国公民一分子,皆分管了这句话的侮辱与损害。办外交,经商,为这句话也增加了不少费事,吃了许幸而!否定这句话需求勇气。因为你个人即或是个不折不扣的正人,且试看看这个国家当官的、就事的、拿笔的、开铺子经商的,就会了解自私的现象,的确处处皆可以见到。它的存在原是实际,它是大都我国人一种共通的缺陷。一个自私的人留心权利时简略忘却职责,凡是关于他个人有点小小利益,为了攫取这点利益,就把人与人之间应有的那种推让、牺牲、为团体谋夸姣、力持正义的精力完全疏忽了。一个自私的人按例是不会爱国的。国家弄得那么糟,同他当然大有联络。国民自私心的扩张有种种原因,其间极可留心的一点,恐怕仍是以前的道德哲学不健全。时代变了,支撑新社会得用新思想。若所用的仍然是那个旧东西,便得修改它、改造它。分配我国两千多年的儒家人生哲学,它的理论可以说是完全建立于不自私上面的,话皆说得美丽而典雅,首要意思却是注重公民尊帝王信天命,故历来为君临全国之人主的法宝。末世帝王常运用它,新起帝王也运用它。可是这种哲学实在简略同人道发作冲突。精力上它很崇高,实用上它有问题。它指明做人的许多职责,却不大提及他们的权利。悉数职责好像皆是必需的,权利则完全出于帝王和天上神佛的恩惠。我国人读书,就在招认这个规则,接受这种观念。读书人虽许多,谁也不敢这么想:我现在做了多少事,应当得多少钱。若的确有人这么想,在别人眼里,同疯子也只相差一线间,再不然,他就是市侩了。在一种帝王神仙臣仆信士仇视的社会组织下,国民虽简略操控,一同也失去了创造性与独立性。往常看不出它的坏处,一到内忧外患逼来,国家政治组织不健全,空泛经历绑缚不住人心时,国民道德便天然会蜕化起来,亡国从前各人分途极力促进亡国的趋势,亡国以后又老老实实同做新朝的顺民。前史上做国民的即只需职责,以尽职责引起帝王鬼神留心,借此获取天禄与人爵。等到那个可以荣辱人类的偶像声威倒下,鬼神迷信又渐归消除的今日,自我意识初度得到俯首的机遇,不知国家,只管自己,岂不是当然的效果?现在留心到这个现象的很有些人。或绝望低沉,念佛诵经了此残生;或奋笔挥毫,痛骂国民不知爱国。念佛诵经的作业不用提,奋笔挥毫的行为其实又何补于世?不让做国民的感觉国是他们自己的,不让他们了解一个人活下来有多少权利不让他们了解爱国也是权利!思想家与操控者只责怪年青人,困辱年青人,俨然还希望无饭吃的因为怕雷打就不偷人的东西,还以为一本《孝经》就可以办理全国在上者那么含糊,国家从哪里可望好起来?实际上国民的缺陷在于旧观念不能唐塞新世界,因此一团糟。现在最需求的,仍是应当从政治、经济、教育、文学各方面一同极力,用一种新方法构成一种新国民所必需的新观念,使人人乐于为国家尽职责,且使每人皆可以有机遇得到一个人的各种权利。合于人权的自私心扩张,并不是什么坏作业,它实在是悉数现代文明的种子。一个国家大都国民能安闲思索,安闲研讨,安闲创造,天然比一个国家大都国民皆蠢如鹿豕,愚妄迷信,毫无知识,靠君王恩赏、神佛保佑过日子有用多了。自私原有许多种。有贪赃纳贿不能忠于职务的,有爱占小便宜的,有懒散的,有做奸细缘由为利、贩卖仇货(编者注:指日货)试图发财的,这些皆清楚明晰。现在还有种读书人,保有一种邻于愚笨与偏执的爱情,徒然迷信以前,美其名为爱国,美其名为复古。国务之不可为,虽明晰解白为近四十年来社会改变的当然效果,这种人却糊模含糊,徒卸责于白话文,以为学校中读古书即可安内攘外,或诿罪于年青人的头发帽子,以为精干与他们的这些纤细作业就可望全国和平。这种人在心境思想方面,与三十年前的义和拳文武相对照,可以见出它们的共通点地址。因种种联络,他们却皆很简略使当地当权执政者误以为是助威行为与爱国行为,运用这种老年人的种种策略来困辱青年人,这种读书人俨然害神经错乱病,比起悉数自私者还危险。这种人之主张若的确发作影响,他们的影响比义和拳必定还更坏。这种少数人的病比大都人的病更值得留心。

  。真的爱国救国不是盲目复古,而是善于学新。现在所需求的国民,已不是搬大砖筑长城的那种国民,而是知独立自傲,宜拼命学好也会拼命学好的国民。有这种国民,国家方能存在;缺少这种国民,国家绝不能走运存在。俗话说:要得好须学好。在工业技术方面,我们皆了解学先人不如学邻舍,其实政治何尝不是一种技术?倘若我们是个还想活五十年的年青人,而且希望比我们更年青的国民也仍然还有机遇在这块土地上活下去,我以为第一,我们应必定,帝王神佛与臣仆信士仇视的人生观,是使国家衰弱、民族蜕化的直接担任者。(这是病因)第二,我们应知道清楚凡用老办法开倒车,想使前史回头的,这些人皆有意无意在那里做含糊事,所做的事皆只能增加国民的愚笨与蜕化,没有相同长处。(走方郎中的医方不对)第三,我们应了解凡沉浸以前,不知留心将来,或对国务低沉绝望,领导国民从事念佛敬神的,皆是精力身体两不健康的患者狂人。(这些人同巫师相同,不同处只是巫师是因为要弄饭吃而装病装狂,这些人是因为有饭吃故变成患者狂人)第四,我们应了解一个人的权利,向社会抢夺这种权利,且支撑那些有勇气极力抢夺合理权利的国民行为。应了解一个人的职责是什么,对做人的职责发作炽热的兴味,勇于去担任职责。要把依赖性看做非常可羞,把懒散同身心衰弱当作极不道德。要有自信心,忍劳耐苦不在乎,对悉数事皆有从死里求生的精力,对患者狂人永久取不合作态度这才是救国家一同救自己的简明药方.

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