人性如水

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  我国有一句俗话,叫做千穿万穿,马屁不穿。这是说人的本性爱受阿谀,有人如同不爱听拍马奉迎的话,其实是因为你没有挠到痒处算了。这句俗话说得很必定,听来让人感到有些凄惨,如同人道卑微,难以改动,人也就没有什么希望了。迎合与隐瞒永远是封建官场两大不败的法宝。我们的工作在有条不紊的进行,一切都非常积极赛事新闻。只需行之有术,这两大法宝不论何时何地都会显出独特的效能。假设你才华短少、祭不起这两大法宝,那就怨不得别人了。有这样一则笑话,可谓意味深长:有一次,玉皇大帝正开御前会议,关公持刀守门,长须漂动,阿谀奉承,忽有一人趋前而拜,关公问道:尔乃何人?来人却是直抒己见,颇具兢兢业业的精力,昂然答道:不才马屁精是也。关公又问:尔来何事?马屁精道:特来看看上界神仙可吃马屁!关公怒道:上界神仙不同俗人,你的马屁怎能得售。快快回去,莫惹怒了我,赏你一刀!马屁精道:关公是义中圣人,仙凡各界无不敬仰,自然是不吃马屁的,安知别人都像你相同,也不吃马屁?况且当年关老爷华容道上连曹操都能放,今天放我进去,试上一试,又有何妨?关公一听有理,便放他进去。刹那,马屁精出来,关公问道:你拍上了何人?马屁精道:普天之上,只一人可拍!关公大觉乖僻,急问何人,马屁精笑道:只是足下!关公听了,惊诧无语。噫吁嘻!虽圣人亦吃马屁也。孟子曰:正人可以欺之以方,今可改成正人可以拍之以方乎?假设真的是这样,那人类确实就没有什么希望,而实际上,并不是一切的帝王将相都吃马屁的,有的时分,某些帝王将相不只不吃马屁,这种感觉就像是终于做到赛事新闻。还要将马屁当场拆穿,实在令人肃然起敬。晋武帝司马炎应该归于这样的一个人。司马炎是西晋王朝的第一个皇帝,他的祖辈和父辈都没有攫取曹魏政权,到他才代魏自立,并由他结束了七十年的三国鼎立的形势,国家不再分裂,完成了共同大业。司马炎在位二十六年,是东晋最有作为的皇帝,这与他的正派性格有很大联络。晋武帝泰始八年(272年),司马炎同右将军皇甫陶议论政事,因为晋武帝司马炎往常喜欢大臣与他谈论问题,有些性格直爽的大臣有时分也就显得有些敢逆龙鳞。皇甫陶是个性急敢言的大臣,这次因为定见不同,抢着说话,效果和晋武帝争了起来,弄得皇帝当时下不了台。往后,散骑常侍郑徽觉得皇甫陶竟敢和皇帝争论,皇帝必定会十分厌烦他,便上表央求依法处治皇甫陶,想借以凑趣皇帝,求得升官。不料拍马屁拍到了马蹄上,晋武帝司马炎看了郑徽的奏章后,勃然大怒。他对大臣们说:勇于讲真话,是我对身边人的希望。只需这样,才华博采众长,我最仇恨的就是那些讲假话的人!没有比欺蒙君主罪过更大的了。君主常常因为有人阿谀阿谀而深深感到忧患,哪里会因为有了正派的诤臣而觉得遭到损害呢?郑徽越权上表,无理指控,这哪里是我的本意啊!于是就罢免了郑徽的官职。在没有民主监督机制的封建社会,司马炎的自我监督精力实属难能可贵。他不只不吃马屁,其衡量也十分令人敬佩。一次,晋武帝在南郊祭天,他自我感觉良好,礼毕,问身边的大臣刘毅说:您认为我可以比作汉朝的哪一个皇帝?他的意思无非是想听听阿谀的话,若在这个时分阿谀逢迎,必定会大讨皇帝欢心的,就是再笨的人也能看出这一点来。但刘毅居然回答说:可以比作汉桓帝、汉灵帝。周围的人大吃一惊,因为这两个皇帝都是汉朝的无道、无能的亡国之君,如此比如,确实不当,刘毅岂不是找死。但晋武帝没有当即发怒,而是耐心肠说:我的德行虽不及古人,可是还能克己为政;况且我还平定了东吴,共同了全国。把我比作模糊的汉桓帝、汉灵帝,这太过分了吧!更令人想不到的是,刘毅居然又用讥讽的口吻说道:桓帝、灵帝卖官,得钱权且放入官库;陛下卖官,钱却进了私门。这么看来,陛下还不如桓帝、灵帝呢!周围的大臣听了,莫不为之震颤变色。晋武帝反而高兴地大笑起来,说:想当初桓帝、灵帝的时分,哪能听到这样尖锐的话啊!现在我却有如此正派敢言的臣子,所以和桓帝、灵帝才大不相同啊!这倒使人想起了长孙皇后劝谏唐太宗的事。有一次,唐太宗在宫廷上被魏征毫不客气地顶撞了,他嫌魏征总是与他过不去,下朝后说:早晚杀了这个乡巴佬!长孙皇后风闻后,立刻换上一套衣服,给唐太宗道喜说:我风闻,君明臣直,陛下有魏征这样的直臣,正说明陛下是明君啊!唐太宗听了她的话,转怒为喜,魏征因此避免了一场大祸。如此看来,唐太宗这位千古明君还不如司马炎!唐太宗权且需求别人的美妙谏言才华忍耐直言敢谏的大臣,而司马炎却能闻过则喜,在封建帝王中,?在是难能可贵了。可是,人道虽善,终究也只如一泓清水,往往简略随物赋形。假设没有外在原则的捆绑,这泓清水也会一泻如倾,搅成一团烂泥。道德的力气是永久的,只需法制而没有道德的社会将会变成无源之水、无本之木。但仅靠道德又是十分危险的,孔子说,听讼,吾犹人,但使无讼,不过只是强调了重视道德缔造的重要性,是一种文明志向,假设照此办理,我国数千年的封建社会就是明证。道德是内容,民主与法制是方法,只需使这种内容与方法较好地结合起来,才华发挥人道之善,保证人道之善。

  。假设只需所谓的民主与法制,而没有道德,人就可能会成为一个空泛的外壳,这如同还不用过多地担忧,因为人类终究仍是短少这些东西的。问题是,在人类的前史上,以道德来代替民主与法制的前史太长了,这种泛道德主义往往造就君主集权,而无限的权力会对人构成无限的腐蚀,否则,前史上哪来那么多的昏君暴君、贪官蠹役呢?封建皇帝以国为家,责任到人,权且极易蜕化;假设只需权力而没有责任,再无民主监督,人道的缺陷就会极大地胀大,不只人人爱吃马屁,恐怕人也就只剩下食、色二性了。

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