我们都爱上了朋友圈里的虚伪

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  微信朋友圈已变成一个扰人的虚拟空间。前几年微信刚兴起时,我们视之为一种朋友间的半私密空间,常常是随时想到什么、拍到什么就随手往微信上一发。后来微信老友堆集渐多,除了一般朋友之外,也有伙伴。不论联络好不好的,故此,作业上的作业逐步不愿意在朋友圈提及了,怕开脱人。这成为微信日子虚伪的起点。随后,单位领导也加了微信,各持己见的空间更小。终究,怨言太盛防肠断嘛。不只如此,说话稳重的一同常常还得主动转发一些领导发的正能量段子,又是点赞又是留言的,总是希望能借此获得领导的某种认同。微信圈的虚伪自此愈演愈烈。再往后,微信加的老友铢积寸累,从家里的亲属到饭桌上知道的狐朋狗友,从学生妹到企业家,可谓鱼龙混杂、物种丰盛。展开至此,至少我现已在朋友圈中完全扔掉了自我展示,爽性每天就转发一些鸡汤段子。像鸡汤这类的内容,不能说大部分人喜欢,但至少谁都不开脱。其他,我有些强迫症似的特别注意朋友圈中发的内容的质量,即使发一句简略的文字,心里也打了长时间的腹稿:这样说话,谁谁谁应该会喜欢,一同也不会令谁谁谁反感。对了,我不应该丢失微信群和老友分类的功用,它直接让我的微信日子从简略舒适变得凌乱心烦不只得考虑各色人等的感受,还得分类发布内容。日子的哪些方面合适展示给哪些相应的人看,这种美妙的分类、核算、发布,占有了不少时间。不得不说,出现在微信圈中的自己距离真实的自己,已渐行渐远。我们日益熟练地运用网络和移动端渠道来伪装自己、凑趣别人、寻求人际本钱真实的自我形象却如风中的烛光般闪烁不明。微信朋友圈真的让我们变得更虚伪了吗?假定答案是一个简略的是,那么不免有些流俗。实践上,不妨反问,在微信出现从前,我们的日子真的要比现在真实,或者说不虚伪得多吗?这个问题是值得深化谈论的。以前,受技术所限,人与人的交流,有必要面临面。可是,近距离交往时,我们其实也有着微信朋友圈相同的虚伪,比如成心的着装、说话比往常温柔一万倍、脾气变得极好、善谈、大方,但说穿了,你自己了解,日子中当你独处之时,以上的美德你其实通通都不具有。只有当需求为了人际联络而扮演时,你才会成为一个担任的日子的演员,一个更好的人。在特定社会场景下,我们的真人扮演秀几乎也是和微信朋友圈相同的模式化。社会学家欧文戈夫曼在《日常日子中的自我出现》一书中,将我们在日子中的扮演称之为前台。他查询到了真实日子和戏剧扮演的某些共同之处:为了特定的目的,人们总是在日子中为自己涂脂抹粉,培养各种礼仪和说话技巧,通过阅读和学习来获得谈资,凡此种种,构成了我们对外的公共品质。这种公共品质就是我们人生自我展示的一块广告牌。我们描写自我人物形象,并透过它被周围的人知晓,从中,我们堆集下了人际本钱,博得了重要人物的好感,为自己获得机遇并坚持这一形象。这便是我们每个人日子常态的一个重要方面,很难说它是不虚伪的。而戈夫曼也注意到,关于我们这些人生的演员来说,前台之外,还存在后台。那后台就是我们卸装的当地,把自己从社会人物、作业人物和公共品质的扮演中暂时脱节出来,作为一个单独的人而存在的时间。一般,这个时间不会许多,除了自己和联络极接近的人以外,不会有更多的人看到。戈夫曼的这套理论在移动互联网时代面临的一个新问题是:移动网络的出现如同让我们的前台以一种可怕的速度在延展,而后台的空间则在不断地畏缩、减少。

  。谈论这一问题的进程,在某种程度上足以答复本文开始关于微信是否让我们变得更加虚伪的设问。假定我们把虚伪等同于前台扮演时间的增多,那么我们将看到,在微信朋友圈的绑架下,我们每天几乎24小时都处于前台。早上起床微信自拍刷脸,每去一个当地都打卡签到,时而消沉炫富,时而转发看似寓意深化的鸡汤文。在这八万四千六百秒的时间内,每一秒钟几乎都贡献给了此类廉价的扮演。说实话,悲催的底细是,我们的心里一如以前那样热衷于扮演,只是现在扮演的本钱和门槛更低:几张PS痕迹严峻的相片、几则转帖、他凭什么罪行累累却声名显赫娱乐八卦,几帧模糊不清的场景,描写出了我们微信时代的公众形象。换个说法,这叫互联网思维。互联网思维这个词,于今确实是掉队了。后起代之的一个词是:O2O,中文翻译为从线上到线下。当我们对着外交网络炽热扮演一通之后,却又发现,不论时代怎样倾向于线上,但戈夫曼所说的前台扮演仍然具有确凿无疑的物质性和实践性。所以,我们尽力使自己在日子中的真实形象符合微信中的虚拟扮演,其实这就是创业讲堂里所宣讲的新商业模式的社会学基础,无非是两种扮演的交融结合。假定我是一个厨子,那么我不光得菜做得好吃,而且需求在朋友圈里体现出我是个厨子。否则,我就不算一个特别担任的厨子。问题在于,一个厨子的社会人物必定不只是厨子算了。在另一些时分,他可能是一位食客;在家庭里可能扮演父亲、老公等人物;而在雇佣联络中,他又是一个需求凑趣老板的员工;假定自己创业,他还需求凑趣投资人和金主所谓的O2O,从社会学的角度来看无非就是一种从虚拟到实践的扮演,谁能最好地在这场天长日久的扮演中描写最佳的公众形象和品质,谁就走在了成功的道路上。俗话说:人生如戏,全赖演技。移动时代,这句话更是绝对真理。在登上人生的戏剧前台时,扮演者通过精心设计的前台布局、服装、灯饰等要素的协作,以抵达更好的扮演效果,获得更多掌声。在后台则不需求这些,扮演者从前台回到后台,便从戏剧回到实践,即人们在前台的行为行为和在后台时是完全不相同的。换言之,供应前台扮演的场景在一个日益凌乱的社会不断增多,我们今天不光要线上的扮演,而且要线下的扮演,从线上演到线下,每一个不断扩大的前台都占用了我们过多的时间。而且,现在的我们不只是演员、是观众,仍是希腊戏剧中的唱诗班。留言、点赞、转发让我们成了无比疲倦的演员。我想问的是,当庞然大物的前台不断并吞我们的日子之时,当我们的后台已缩小至几无立锥之地,甚至完全消失时,日子中是否有某些重要的东西正在失衡,在倾塌?互联网时代的严酷性和迷糊性全在于此。斯坦尼斯拉夫斯基在《演员自我修养》里描写过一段扮演者在后台的真实履历:打开灯,打量着自己。我看见了完全不是我等候的形象。我在作业时找到的姿势和手势也并不是我梦想的那样。而且,最次之,是舍弃无求娱乐八卦,镜子暴露了我从前不知道的身上的那些不协调处和那些不美观的线条。因为这样的失望,我全身的热心一瞬间消失了。在我看来,要想使这种扮演的热心不至于消失,最佳的办法莫过于让后台消失,进而让这面映照了自我的镜子消失。那样,日子的演员们将永久处于在线的情况,永久满怀热心,永久成为一个他所不是的人。奇怪之处在于,我们现已习气甚至爱上了这样的情况,自己却浑然不知。

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